Comunicación e Información

                 Comunicación e Información

 

 Luis A. Carvajal. Ch.

 CNP

21.184

 

  La comunicación y la Información es un proceso simultaneo de codificar ideas, conceptos, mensajes estructurados para adecuar una cosmovisión de la percepción que se ha adquirido sobre determinado conjunto de preceptos que compilan un tema en particular; y donde el discurso u oralidad de la literatura del mismo, juega un papel predominante. En la comunicación participan  variables que signan patentizan el objetivo de ella: la quinesia, el medio, la cobertura, la prestancia, que guardan una íntima relación con la dinámica y la psicología del target social hacia donde se emite el encargo. La comunicación y la información es una toma de conciencia para la educación formal e informal.

    La comunicación y la información  por ser un poder cognitivo ha adquirido una valoración social de trascendencia global de magnitudes extremas, hasta el punto, que la historia de la veracidad de los fenómenos naturales y los misterios del universo, son asertivos o no, si cuentan con la capacidad comunicativa o informativa en su cobertura. Como afirmaría, en Marta Riso García en su Monografía “Imaginaros de la Comunicación, cuando dice: “Es un hecho que la comunicación es un fenómeno intrínseco a la naturaleza humana, y como tal, como “hecho total”, puede y debe interesar a todos los campos de conocimiento y, por qué no, a todas las personas. Pero una cosa es el fenómeno de la comunicación, que todas y todos experimentamos cotidianamente en nuestras vidas, y otra muy distinta es la reflexión sobre el fenómeno, su análisis, su crítica. Este nivel de reflexión requiere superar el sentido común sobre la comunicación, y por tanto, requiere del uso de aparatos teóricos” , por ello, la Comunicación, tiene que ser una acto de formación de educación a la hora de informar:

Partiendo del pensamiento expresado por el crítico y teórico de la Comunicación, Felipe Alonzo Marcos cuando dice: “La evolución de la teoría de los efectos de los medios de comunicación de masas: la teoría de la espiral del silencio a partir de la construcción de la realidad social por parte de los medios de comunicación de masas” , desde principios del siglo XX en el contexto norteamericano de la Mass Comunicación Research, hasta la fecha, subsana los incomparables modelos en el análisis de la comunicación y sus hipótesis paradigmáticas, haciendo un especial énfasis en el contexto histórico en que se dan, así como las muestras sociológicos y psicológicos simultáneos.

   Este trabajo se centra en la teoría de la espiral del silencio de Noelle-Neumann, como consecuencia de la construcción social de la realidad a partir de los medios de comunicación, y analiza los efectos psicosociales de dicha supuesto, principalmente el miedo al aislamiento, la percepción del clima de opinión y la voluntad de expresar opiniones en público.

   La visión holística e integradora que expresa las diferentes disciplinas de la Comunicación en su fin u objetivo, sin importarle la fusión que emita los resultados, es decir, la interdisciplinar que se práctica, es la concepción semiológica del lenguaje que expone la pluridisciplinariedad, para mantener sus propias leyes, manteniendo una relación con su entorno y sus teorías, lo cual, permite a su entidad como ciencia  aplicada la transdiciplinariedad  en  lectura de la comunicación, desde una perspectiva global para la compresión que pondera esencialmente resolver los problemas sensibles del lenguaje.

 

Universidad de Carabobo y Fundacelac certifica a 48 Gerentes en Políticas de Salud Pública

En el Estado Sucre Este 11 de octubre a la 9: AM acto académico de Posgrado en el Teatro “Luis Mariano Rivera” Universidad de Carabobo y Fundacelac certifica a 48 Gerentes en Políticas de Salud Pública Nuestra formación como nuevos Gerentes en el área de la Políticas de Salud Pública, tiene el objeto de posesionarnos del reto de contribuir a una de las visiones transversales del sector: integrar a la población venezolana, al estableciendo redes de la participación y organizar a la comunidad en el logro de una mejora calidad de vida. Luis Carvajal CNP 21.184 Hace aproximadamente diez meses un grupo multidisciplinario de profesionales insertos muchos de ellos en el sistema de salud pública del estado Sucre, asumieron el compromiso de realizar la prosecución académica de sus carreras, a través de los programas que viene ofertando la Universidad de Carabobo y el Centro de Estudios Latinoamericano y del Caribe (Fundacelac) en casi todo el país; y que en esta capital oriental apertura una matrícula bastante interesante, logrando, diplomar y certificar en su primera cohorte a 48 nuevos gerentes salubristas, que este 11 de octubre a la 9: AM en el Teatro “Luis Mariano Rivera” alcanzarán su primer nivel del Posgrado, que le es necesario para cursar la maestría en el área en cuestión. En una amena y agradable conversación con un grupo de estos profesiones, entre quienes se encontraban, las licenciadas en enfermería Ana Patiño, Rosa Pinto, Claudia, Piano Rosibel Betancourth, Nereida Frontado, Yanis Hernández, Magalis Suárez, Gladis Cabeza, Graciela Marcano, Nancy Ravelo y Mayrobel Betancourth, al igual que el Lcdo. Jesús Molinett, los Bienalitas América Vargas y Silverio Tovar ; así como la Doctora Marielquis Gonzales, pudimos percibir que la decisión tomada por ellos, es inequívoca; y al unísonos afirmaron: “Nuestra formación como nuevos Gerentes en el área de la Políticas de Salud Pública, tiene el objeto de posesionarnos del reto de contribuir a una de las visiones transversales del sector: integrar a la población venezolana, al estableciendo redes de la participación y organizar a la comunidad en el logro de una mejora calidad de vida. Por ello la progresión de nuestra nueva ilustración es para obtener una perspectiva holística que nos conduzca a viabilizar el desarrollo de las estrategias acabadas en los aspectos de atención, promoción y prevención de enfermedades transmisibles en concordancia con las políticas y prioridades establecidas por el Ministerio del Poder Popular para la salud, adaptadas a nuestra realidad regional, a fin de lograr una atención con un enfoque social de calidad y calidez activa de la gente”. Manifestaron igualmente al acto están invitados los diferentes profesores que les dictaron las variadas cátedras del diplomado, así como personalidades que conforman las autoridades del Claustro Universitario de la Universidad de Carabobo y Fundacelac, entre quienes se encuentran el Lcdo. William Martínez, Director de Fundacelac, Lcdo. Samuel Yoll, Coordinador de los programas de capacitación de posgrado, el Doctor José Enrique Bolívar, coordinador académico del Programa de la Facultad de Salud Pública de Universidad de Carabobo, el Lcdo. José Viré, Coordinador regional para el oriente de Fundacelac y la Doctora Marielena Gómez, quien es la madrina de esta Primera Promoción en Gerencia de Salud Publica en el Estado Sucre.

Venezuela en Ruinas

Luis Carvajal CNP: 21.184 @luis5carvajal En la Venezuela que hoy vivimos el hecho comunicacional se ha tergiversado por quienes prevalido desde el “poder” han pretendido omitir interesadamente la visión ética y moral que contiene el acto sagrado de llevar el verbo de la certidumbre. Han convertido a la “comunicación”, en un sujeto para la o criminalización de la palabra, a través de los órganos del estado, utilizándolos para coaccionar a quienes por una u otra razón de carácter ideológico, cultural, político o religioso, se diferencian a la hora de practicar un valor inherente a la expresión humana: el libre albedrío del pensamiento. Se ha acudido al recurso que utilizó Hittler y Joseph Goebbels, ministro de propaganda nazi: la teoría de los efectos de los medios de comunicación de masas o teoría de la espiral del silencio, a partir de la construcción de la realidad social por parte de los medios de masas, que asumen analizar los efectos psicosociales de dicha teoría, principalmente generar el miedo, el aislamiento, la judicialización de la percepción del clima de opinión , amordazar la voluntad de expresar opiniones en público, denominada por Noelle-Neumann, , como el sentido cuasi-estadístico, donde se observa, qué la relación gradual que guardan sus opiniones con los del espacio público, alientan, para al mayoritario o cohibiciones, si detectan que pueden formar parte de las minorías. Donde la tendencia de la “Espiral del Silencio”, es la enmudecer a quienes prestan o tienen posiciones diferentes a las mayorías, parar en seco, cuando se encuentra con el “núcleo duro”, a aquellos individuos que, aunque pocos, se reafirman en sus posiciones y opiniones; y no cesan en el empeño, para que su voz sea escuchada. La perspectiva del “núcleo duro” gana adeptos, puesto que las opiniones mayoritarias, acomodadas en el número, no encuentran tesis para defender sus dictámenes, que al ser poco objetados, se han dejado llevar por la masa. Se utiliza al Estado como inversor en los medios de comunicación, es así, como ayer, análogamente, se compran y adquieren cadenas de noticias, a través de testaferros abyectos al proyecto ideológico del gobierno, bajo la égida complaciente de un “Poder Público o Moral Republicano”, como le dicen ahora, blindando sus aspectos jurídicos para amordazar a quienes son disidentes de los principios de dictaduras atroces conocidas en la historia de la humanidad: el pensamiento único de la ideas, fundamento Goebbeliano, que silenció la conciencia euderopea por casi medio siglo, y donde desaparecieron más de 40 millones de seres humanos. Las ruinas que es el país hoy, es similar a la Alemania del Tercer Ring, la peor que ha padecido la nación en más de medio siglo. Las condiciones económicas tienden a caotizarse. Para nadie es un secreto que la mitad de la población ahorrativamente trabaja en parcelas informales, número puede progresar en la misma mesura que desaparece el sector formal: guión que activa un inútil estado; y que sojuzga el 20% de la plaza frugalmente activa; que contiene cerca del 33% de la población económica del sector formal; de manera que el sector público, aún le falta por engordar sus alforjas utilizando, como la corruptela, desconcierta que distorsiona el ocupación estatal. Los indicadores del desempleo en el sector informal de la economía, oficializa la disyuntiva de consolidar golondrinos capitales de los carteles; da beligerancia a la delincuencia organizada. Las ciudades pueden hundirse más en la basura, el deterioro de los servicios públicos, del sector energético y de la infraestructura básica, que compromete el futuro del país, ahora se suma el desabastecimiento de los productos de la dieta básica, aunado a los índices inflacionarios y la crisis que languidece al sector salud; conduce a población a una inevitable colisión hacia la ruina social; lamentablemente es inobservable por quienes dicen gobernar. Pareciera que perdieron plenamente la consciencia, sobre todo de no visualizar las condiciones que puedan cambiar el rumbo. Las consecuencias en conocimientos de inflación y de escasez de la actualidad, está articulado a un Estado irrespetuoso del derecho a la propiedad y en consecuencia, no hay economía que funcione. El Gobierno tiene que percatarse que el modelo estatista es corrompido, no permite salir a los venezolanos adelante y si sigue insistiendo en un Estado entrometido, que no cumple responsabilidades con racionalidad; seguiremos viviendo por el difícil camino de ineptitud que produce efectos concretos como la escasez y la inflación.

CRONICA DE LA MENTIRA Luis Carvajal. Ch El inicio del abismo Esta historia comienza hace catorce años, cuando Venezuela leía noticias inverosímiles para su particularidad. En aquella época cuando aún el Cineasta David Suárez, no había escrito Sicario, a pesar de haber estado secuestrado por tres años continuos por un fundamentalista comando chiita en el medio oriente. Eran los tiempos donde Román Chalbaud llegaba hasta la “Gata Borracha”. Un país no abordado todavía por las rutas del narcotráfico. Comenzaban las “Tribus Judiciales” de la impunidad, se iniciaba el periodismo de opinión de “los amos del valle” y “los perros de la guerra”. Por cierto, de un periodismo, donde la fuente no era revelada por derecho. Así lo asumió una de las voces críticas de la 4 república, el periodista José Vicente Rangel, antes de ser el primer Ministro civil de nuestras Fuerzas Armadas de la V. Historia que novelada o no, originó el resultado de un sueño que tuvo su primer epílogo en las playas de Camurichico en la década de los años 50, cuando el propio Fidel Castro, trato de invadir nuestro territorio en compañía de algunos guerrilleros vinotintos, que después de la pacificación de Caldera cantaron la verdad y el propósito hegemónico de un proceso social, económico y político como el Cubano, que gracias a Chàvez y ahora a Maduro ha permitido inocular en la tierra de Bolívar la vorágine más fabulosa e inimaginable por el propio Castro, que ni en los tiempos de Niquita Gruocho y Leonid Brezhnev le brindó a la isla la plusvalía de la que hoy goza, gracias al petróleo de la “La Patria Grande”. Para ese entonces los colegios profesionales del humanismo venezolano eran agrupados por la designación de un partido político, al igual que hoy; y de la meritogracia, que tiene que pasar por una lista roja o del apellido de quien la elaboró en los cenáculos podridos de las pretensiones facistoides de un apartheid atemporal y anacrónico, social e impuesto por el autoritarismo cástrese e importado desde la Habana en las últimas décadas. Para ese entonces los discursos de las escuelas de comunicación social, acerca del Aparato Ideológico del Estado, al parecer no hablaban sobre la filosofía del Derecho del Siglo XVII. Ni se planteaba el vínculo entre el ciudadano y el Estado. Tampoco se refirió de los fundamentos morales del derecho (iusnaturismo) y los límites entre el “ser “y el “deber”, que establecieron un debate sobre las nociones de la justicia y el derecho. Sus Fablistanes no acudieron a esa polémica, que motivo del tratamiento por los sofistas del Siglo V a.C., quienes se preguntaban del origen divino del derecho. De esta interrogante surge la idea o más bien la inquietud, de si la justicia, es decir, la Ley había surgido de una convención de los hombres o, por el contrario de la propia naturaleza de las cosas. Era lógico que supusieran que todo Estado tuviera un control, una inspección y vigilancia social, de acuerdo los estudios y tratamientos de Platón y Aristóteles. Porque “hay que darle consistencia filosófica y valorativa de la vida apegada a la sabiduría, donde los hombres eran iguales por naturaleza”. Toda esta entelequia sofista fue denegada por los protestantes, quienes asumieron, que debido al pecado capital, los hombres no debían someterse a la ley de Dios, sino a la ley artificial. De este modo se crea un estado idealista de intereses en la tierra para domar las bajas pasiones humanas. La savia del derecho conocía de la edad moderna, que el italiano de Florencia, Nicolás Maquiavelo ejerció una notable influencia filosófica e ideológica sobre la institucionalización del Estado como estamento organizacional y jurídico. Sus principios norman y diseñan un poder gobernante, el cual no podía estar reducido a formalismos morales provenientes de deidades, sino, por el contrario, debía someter a sus súbditos a los lineamientos del Estado, como vía para satisfacer necesidades colectivas y garantizar el bien entre todos. Es la teoría moderna del Estado, la que asume como una instancia suprema, para poner orden al anarquismo reinante entre los hombres. Es la pura razón de Estado, conservar el poder político a cómo de lugar. En esa misma dirección apunto el escolástico francés Juan Bodino, cuya filosofía conceptualiza al Estado como instrumento monopolizador de la voluntad soberana del pueblo; la cual ha servido como sustento teórico para los regímenes absolutistas y militaristas. Esta visión descarnada del Estado todopoderoso obligó a un debate pretérito, que plantea los enciclopedistas, el mismo conllevó a retomar a rescatar el papel del derecho divino en la organización y política de los ciudadanos, quienes exigían la separación de los poderes y el reconocimiento del poder soberano que debía ejercer el pueblo. Los Derechos naturales del hombre, por encima de la autoridad del Estado. Esta visión humanista del Estado frente a la sumisión del pueblo expresada por el creador del absolutismo político e ideológico de occidente, el ingles Tomás Hobbes, quien en su versión doctrinaria del derecho canónico introduce el Leviatán, que no es otra cosa, que un pensamiento oscurantista, que inundó los aparatos represivos del Estado durante el tiempo de la inquisición en la Eda media, que permitió a John Locke, pensador inglés, considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno, expusiera la abnegada vocación por la libertad y respeto a la propiedad privada. De igual forma el Barón Charles Montesquieu y Juan Jacobo Rousseau, compilaron una serie de teorías sobre la naturaleza de la justicia frente a el Estado, y es así, como se abren un debate sobre el principio de separación para fortalecer el Estado y evitar la tiranía y opresión política, nociones que inspiraron la Revolución Francesa, que estableció como premisa fundacional, la soberanía inalienable y el contrato social, como mecanismo de control social para concebir la vida y la naturaleza de los hombres y el papel del derecho. Este momento de actuación histórica fue fundamental para par la primera firma de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789). Vale decir, que de acuerdo lo analizado por el propio humanista Montesquieu, quien establece las potestades del Estado: legislativa, ejecutiva y judicial, se crean la bases fundacionales del diseño de un Estado Legista, en función de generar una sociedad política de control conocida como la “antropología del derecho”, que luego fue desarrollada y perfeccionada por los alemanes Nazistas de Hitler con la implantación de un Estado totalitarista, que limitó hasta las normas del derecho universal. De ahí, cuando hablamos o nos referimos a los aparatos ideológicos de Estado, tenemos que considerar el derecho (ley) en el sentido estricto de la expresión y por supuesto al deber como conciencia natural y lógica del individuo en su conjunto social de justicia.

“El Pozo del Isleño” Luis Carvajal Este atractivo espacio de la Bahía de Mochima, conocido como “El Pozo del Isleño”, en honor a los primeros pisatarios Ibéricos y Corsos europeos que se asentaron sobre estos manglares, de la antigua Nueva Córdoba, comenzó a desarrollarse en un destino turísticos en la década de los años años 60, gracias a la labor tesonera y constante de un hombre con apostolado y misticidad por el trabajo de ascendencia campesina, pero con los pies y las manos del barro en el Mar: Orangel Díaz, quien labró y aró en la profundidad de la tierra, donde nace la única fontana de agua que le dio la vida por más de dos centurias a los primigenios aborígenes de estas playas constituidas hoy en Parque nacional. Hasta no hace mucho, “El Pozo del Isleño” fue el manantial que surtía de agua dulce para consumo humano a la comunidad del poblado turístico de Mochima, quienes atravesaban diariamente la bahía a remo o caminando, bordeando la misma para llevar el vital líquido hasta sus hogares. El Pozo permitió los sembradíos del Añil, caña de azúcar, coco entre otras plantaciones, que conformaban los diferentes rubros agrícolas de comercialización y sustentos que junto a la pesca constituyeron la pequeña economía familiar de comienzo del siglo pasado de estos aldeanos. Han transcurrido más de 50 años para que esta generación que lidera Orangel y su noble y modesta familia haya asumido con su esfuerzo y tesón la brega de devolverle a su pueblo y los visitantes de Mochima la exuberancia de una estancia placentera, amena y agradable como lo es “El Pozo del Isleño”, lugar donde se ha construido una jardinería para la fauna tropical de la zona, visitada por pájaros de todo tipo, con sus playitas para solear y su Bohío característico de la arquitectura indígena hacen del sitio un centro de atracción para el disfrute de fiestas, bautizos y nupcias que se realizan con frecuencia en “El Pozo del Isleño” en Mochima.

¿Quiénes son los apátridas? Luis Carvajal, Ch. @luiscarvajaltv http://sucreysugente.blogspot.com/ Desde tiempos inmemoriales quienes creen tener la razón de las política social, han esgrimido un sentimiento patriótico con sentido de pertenecía sobre la residencialidad de la patria y la adjudicación de esta, subscrita a valores emocionales y filosóficos en una inequívoca orientación. La historia les pertenece y la escriben de acuerdos a sus intereses. Parámetros únicos que nos ha conducido a visiones odiosas y xenofóbicas, que han lanzado a epílogos de la sociedad por un sólo pensamiento, una sola voz, un mando único de sesgados criterios, un solo medio, una sola patria, un comandante Presidente, una abyecta hegemonía, sin punto, ni coma. Un apartheid político e ideológico arropado con una concepción religiosa monástica, casi musulmana, castrense y estalinista, similar a la practicada en la Alemania Nazi de la conducta humana respecto a su acción social. Según la elementalidad teórica de wikipedia una persona apátrida es aquella que no es reconocida por ningún país como ciudadano. En efecto, muchos millones de personas en el mundo están atrapadas en este limbo legal, disfrutando solamente de un acceso mínimo a la protección legal o internacional o a derechos básicos tales como salud y educación. Pudiéramos, por lo menos preguntarnos si esa mínima norma o comportamiento se cumple en nuestra tierra, llamada ahora República Bolivariana de Venezuela, donde el desempleo es el mayor problema de los jóvenes profesionales, seguida por la inseguridad. Este binomio es una de las variables para generar patria, es decir, valor agregado como la nacionalidad, la territorialidad, capaz de brindar bienestar, progreso, sosiego y paz, verbigracia de la clase dirigente, que en el caso venezolano registra récord de 19,2 %, de desempleo durante el año 2003. Vale decir que mismo se impuso en el marco de una aguda crisis política, consecuencia de la visión hegemónica presidencial, propendida por una huelga nacional durante 63 días, que marcó la vida de muchos connacionales, vilmente excluidos, lanzados en un apartheid intolerante, a un macartismo y sobrevenido exilio dictado en la lista de Tascòn o Maisanta Es menester; necesario puntualizar sobre el ritornelo discurso, que por reiterativo y pertinaz, pudiera matrizarce como verdad incierta. Me refiero a los verdaderos Apátridas, quiénes son. De acuerdo a la acepción, asumida por La Comisión de las Naciones Unidas para Refugiados (ACNUR), deviene de quien usurpan, despojan de identidad y significación de aquellos ciudadano convertidos en parias, que no tienen patria por lo tanto carecen de documentación, esto pasa con los padres que viajan a otros países ilegalmente, tienen hijos, y tampoco pueden legalizar su nacimiento; y los niños pasan a ser apátrida o sea sin un país que los reconozca como ciudadanos. Esta realidad creada por perversión ideologizantes; y afirmaría ideotizantes de regímenes absurdos: el cubano, el venezolano, entre tantos, que preeminencia la politiquería y el fanatismo ortodoxo al deber ser. De manera, que quien induce y adopta la conducta, es obviamente quien crea la apatricidad como lo evidenció Hitler, quien descargó y condujo a toda una sociedad hacia un mundo de indescriptible desolación. Nuestra vigente Constitución es taxativamente clara al respecto y pone en evidencia a los reales apátridas. El Título I sobre los Principio Fundamentales en el Artículo 1 deja sentado que la republica Venezolana es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional, en la doctrina de Simón Bolívar, el Libertador. Son derechos irrenunciables de la Nación la independencia, la libertad, la soberanía, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminación nacional. Esta norma, al igual que expresada por el constituyente en el Artículo 2. , donde se precisa a Venezuela constituida en un Estado democrático y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la ética y el pluralismo político, lo cual constituye el marco referencial, para el abordaje medular de nuestra carta magna en el Artículo 3, donde el Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrático de la voluntad popular, la construcción de una sociedad justa y amante de la paz, la promoción de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garantía del cumplimiento de los principios, derechos y deberes consagrados en esta Constitución. La educación y el trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar dichos fines. Todo este esbozo teorético hoy en Venezuela forma parte de un cuento de Ada, una imaginación similar a esas películas wolibudenses donde los protagonista son felices para siempre, porque la verdad sea dicha, la Bicha de la 5ta república se la han pasado por el forro, sobre manera toda aquella articulación referida a que nos da el concepto de una Republica y Estado federal descentralizado en los términos consagrados en esta Constitución, que se rige por los principios de integridad territorial, cooperación, solidaridad, concurrencia y corresponsabilidad, con lo cual se persigue el fin de organizar políticamente, el territorio nacional que se divide en el de los Estados, Distrito Capital, las dependencias federales y los territorhaios federales. El territorio se organiza en Municipios, y que corresponde al 4 y 16 Articulo Constitucional; y ahora son interpretados de acuerdo a los intereses gregarios de una cúpula sesgada del PSUV, quienes dicen defender la constitución; hasta se dan el tupè de decir: “Dentro de la constitución todo, fuera de la constitución nada”. Saque usted sus propias conclusiones, quienes renuncian la patria y vende la soberanía.